Чеченцы сегодня, а в глубоком прошлом — кавкасиане

Так как наши соседи взялись за кавкасиан решил сделать заметку по этой теме.

И так, являясь представителем чеченского (!) тейпа Чартой, напишу вкратце историю нашего тейпа так как она связана с историей глубокой древности.

Не буду себя утруждать, не делаю заметку историческим документальным трудом, вставляя ссылки на документы и источники, так как пишу это быстро чисто в виде публикации, а не детального исторического труда.

Как известно из работ таких исследователей как К. М Туманов, Меликишвили Г. А, ну и как не упомянуть конечно известного историка из Абхазии Г.Д. Гумба, мы знаем что чеченцы жили по обе стороны Кавказа, а на северо-востоке современной Грузии жили буквально совсем недавно 11 века :

”Первоначально Чартал,- пишет Г. А. Меликишвили,- по-видимому, являлся более широким понятием и включал в себя всю Кахети”. (Меликишвили Г. А. К истории древней Грузии, с. 124). Но уже во времена Л. Мровели в результате ассимиляции местного населения — чартальцев восточно-грузинскими, картскими племенами удельный вес северо-кавказского элемента здесь был значительно сокращен, а Вахушти Багратиони упоминает лишь одно ”Чартальное ущелье” на правобережье Арагви неподалеку от г. Ананури. (Вахушти Багратиони. История Грузии, с. 354).

”Чартальное ущелье”

Как известно история чеченского народа связана с возникновением грузинской государственности, а если точнее возникновение грузинского царства во главе с Фарнавазом :

Фарнаваз I д.н.э. 331-234 г г— полулегендарный первый царь древнегрузинского государства, известного в античности как Иберия. Сообщения о нём сохранились в древне-грузинских летописях — «Обращение Грузии» и «Жизнь картлийских царей» VII века, входящих в сборник летописей «Картлис цховреба».

Был у него преемник сын, по имени Саурмаг, кровная родня чеченцев по матери, а после него был приемник Мирван, вот тут и начинается наша история.

Тут привожу цитаты из исторического документа Грузии «ЖИЗНЬ КАРТЛИЙСКИХ ЦАРЕЙ» (ЛЕОНТИ МРОВЕЛИ) :

Из Древнеармянской версии: ”И привел Фарнаваз жену из дурдзуков, племени Кавкаса”. (Абуладзе, с. 35).

Как известно, в грузинской устной исторической традиции существовали предания о связях восточногрузинских племен с вейнахами еще до упоминания последних в письменной литературе (см. комм, 58). Поэтому установление династических связей (как всегда являвшихся следствием тесных союзнических контактов) представляется вполне вероятным. Однако нашего автора этот факт прошлого интересует постольку, поскольку он может быть образцом политического союза современной ему Картли с государственными образованиями Северного Кавказа.

99. Из Древнеармянской версии: ”Замыслили ишханы Картли убить Сайурмака. Но узнав об этом, Сайурмак взял мать, ушел в Дурдзукэт к братьям своей матери. И так называемый отряд азонцев также последовал за ним, [помня] добродетели его отца. Призвал к себе царя Овсского. Пришел и легко овладел теми землями… привел половину размножившихся кaвказских племен и поселил [их] в Мтиулети, которая есть Сванети”. (Там же, с. 37-38).
Но, почуя это, тайно бежал Саурмаг с матерью и пришел в страну дурдзуков к брату своей матери.

Тогда азнауры римские также явились в Дурдзукети и заявили Саурмагу: «Довлеет над нами много добра, содеянного отцом твоим, и потому мы твердо преданы тебе».

Затем Саурмаг сговорился с царем овсов — своим двоюродным братом (Дословно: «сыном сестры своего отца») — и попросил у него вспомоществования. Тот с радостью пришел ему на помощь; и Саурмаг, собрав к тому же и [население] Дурдзукети, нагрянул на картлийцев. И никто не оказался в силах противостоять [ему]. Захватил [Саурмаг] Картли и сокрушил отступников; затем некоторых помиловал, зато унизил картлосианов и сделал знатными азнауров, преумножились при нем дурдзуки, потомки Кавкаса 99. В пору же хазарского пленения все пребывали в мире в силу крепости страны, и не вмещала людей Дурдзукети.

Тогда же Саурмаг привел с собой всех [дурдзуков] — половину рода Кавкасианов. Некоторых из них сделал родовитыми, остальных посадил в Мтиулети 100, от Дидоети 101 до Эгриси, которая есть Суанети 102, и овладел он всеми ими — роднёю матери своей — надежно…

И так что мы видим из этой цитаты, а это то что у нас тут речь идёт о кавкасианах и дзурдзуках, тех самых наших предков, которых наши западные соседи упорно хотят сделать ингушами. Идём дальше, продолжим цитаты из источника :

[Царь] Мирван 103 был телом совершенен, красив, многосилен, храбр и милостив. В царствование его позабыли дурдзуки о любви [к ним] Фарнаваза и Саурмага 104. Воссоединившись с находившимися в Чарталети кавкасианами, явились жители Дурдзукети и полонили Кахети и Базалети 104. [31]

Тогда царь Мирван созвал всех эриставов картлийских, собрал многочисленное войско — конных и пеших 105. За исключением [жителей] Чарталети все кавкасианы, что [некогда] перешли на сторону Саурмага, находились надежно во власти Мирвана 105. Собрал он их всех и нагрянул на дурдзуков. Собрались дурдзуки и предстали пред ним на перевальном пути.

Тут Мирван спешился. Расположив всадников в тылу, он возглавил пешие части своего войска и подступил к вратам [неприятеля] жестокий, словно джик 106, бесстрашный, словно тигр, и с львиным рыком на устах. Разразилась меж ними жестокая битва 107, и, словно скалу, не рассекал Мирвана меч дурдзуков: был он тверд и незыблем, как столп. Битва длилась меж ними долго, с обеих сторон пало множество [людей]. Однако дурдзуки были осилены и обращены в бегство. Их преследовали картлийцы, уничтожили и пленили [многих]. И вошел Мирван в Дурдзукети, опустошил ее и Чартали 107. Затем воздвиг врата каменные и назвал их Дарубал 108…

И так, как мы видим кавкасиане из Чартали несколько раз упоминаются как союзники и одно целое с дзурдзуками, теперь определим территории о которых идет речь в этих источниках :

… явились жители Дурдзукети и полонили Кахети и Базалети

… остальных посадил в Мтиулети 100, от Дидоети 101 до Эгриси, которая есть Суанети 102,

территории о которых идет речь в этих источниках

Как видим история чеченского народа предстаёт совсем в другом свете, тут масштабы и исторические события которые влияют на всю южную сторона Кавказского хребта.

И так, далее, как мы видим из этих цитат кавкасиане и дзурдзуки тесно переплетаются в истории Чартали, а так как сам являюсь представителем тейпа Чартой, у нашего тейпа есть предание откуда мы пришли и откуда наше название тейпа, об этом предании известно как минимум с середины 20 века, есть разные свидетели наши современники которые встречали представителей тейпа Чартой и записывали их предания или могут свидетельствовать что наши предки себя выводили из современной Грузии, Чартали.

Чеч. тайп чартой, отсюда фамилия Чартоев (с. Пседах), ср. груз. Чарталашвилли. От топонима- ойконима горной грузии Чартали. Уверенной идентификации не поддается.

Надо думать, что производящая основа здесь Ча (че) – медведь (чеч.), -р, -та, -ли – весьма распространенные суффиксы в нахских языках [22]. Правда, суффикс -л отмечен и в грузинском языке. Ча – медведь, тотемное животное нахов в прошлом.

Следовательно, надо думать, что Чартали – это прародина чеченского тайпа чартой, а также грузинской фамилии Чарталишвили. Небезынтересен здесь рассказ одного чартойца, бывшего старшего научного сотрудника Чечено-Ингушского института гуманитарных наук при Совете министров ЧИАССР Эльмурзаева Сиражуддина Чингисхановича о том, что его прадед седьмого колена назывался Григорием и был грузином-христианином. (Вестник Академии наук Чеченской Республики, № 2 (15), 2011)

Сераждин Эльмурзаев (1911-1974)

Сераждин Эльмурзаев (1911-1974) жил в Грозном, был крупным ученым, филологом и историком, автором семитомного «Чеченского фольклора» (недавно переизданного Академией наук Чеченской Республики)., Сераждин являлся сыном Чингис-Хана Эльмурзаева, во время Второй мировой войны, когда Францию оккупировали нацисты, Чингис-Хан Эльмурзаев стал добровольцем в антифашистском Сопротивлении. По документам архива Министерства обороны Франции (ставшими известными исследователям из Ассоциации кавказских историков в Париже), Чингис-Хан являлся бойцом территориального округа подпольной самообороны в Париже. Эльмурзаев не дожил до освобождения Франции. Он умер от ран 9 июня 1942 г.похоронен на мусульманском кладбище в Бобиньи, в пригороде Париже.

Чингис-Хан Эльмурзаев из тейпа Чартой

Верность офицерской чести

Небольшое место Бобиньи под Парижем. В этом городишке нашел последний приют чеченский офицер, храбрый герой Первой мировой войны, доброволец Сопротивления Франции.

В Грозном вскоре после новогодней недели, 8 января 1885 года родился мальчик, который получил имя Чингис-Хан. Молодые родители были счастливы. К тому же они являлись представителями двух наиболее богатых и влиятельных семей Чечни. Отец — Бора-Хан Эльмурзаев, сын крупного чеченского землевладельца и администратора подполковника Шеды Эльмурзаева. Мать — Белита, дочь известного генерала Арцу Чермоева. Владением Бора-Хана стало село Брагуны в Надтеречном наибстве, которое вскоре было переименовано в честь нового владельца — Борахан. ссылка на статью «Верность офицерской чести»

Чокаев К.З. Нахские языки

Чартуой. Название чеченского тайпа, проживающего в с. Шали, Герменчик, Мескер-Юрт, Гудермес и др.

По преданию отдельных представителей этого тайпа, они происходят из Грузии. Правдоподобность этой версии подтверждает­ся следующими фактами. 1. Каждый искони чечено-ингушский тайп имеет в горной полосе свою гору, носящую соответствующее название, например, Эрсануойлам, «Эрсаноева гора», Ц1уонтаруой-лам «Центароева гора» и другие. Тайп Чартуой не имеет такой горы. Этот факт, по мнению народа, также служит доказательством того, что чартойцы приш­лые в чеченскую среду. В Мохевии имеется село Чартали, а в Пшавии Чаргали, в названии которых мы усматриваем интересующую нас основу. То­понимы Чаргали и Чартали, видимо, членится так: Ча-р-та-ли (ли— суффикс места груз, языка, ср. вайнахск. -л в том же значении), -р, -га — детерминант Ча-р-га-ли (-га — формант направления).
Надо думать, что основа ча — не что иное, как древненахское ча//’чи — «человек», «медведь»* 1 (ср. аварск. Чи — человек). Дела в том, что медведь являлся одним из распространенных тотемов не только у вайнахских народов, но и у многих других народов2, от­сюда название племени и человека данного племени, «Племенные названия одновременно и названия божества, вначале тотема3, ■— писал Н. Я. Марр. И дальше. «…B части семантики «человек» на всех языках — это племенное название». (1993г. «Чокаев К.З. Нахские языки» 1 ст. 18-19)

Тут приведу цитаты из предания тейпа Чартой и цитаты подтверждение из грузинских источников, целиком приводить предание или документы не буду, но дам ссылку.

Чеченская легенда символ мужества волк! Предание тейпа Чартой :http://www.ignorik.ru/docs/chechenskaya-legenda-simvol-mujestva-volk.html

Социальная структура населения горной части Восточной Грузии в XIV-XVIII веках (Мтиулети и Гудамакари) http://www.dslib.net/istoria-otechestva/socialnaja-struktura-naselenija-gornoj-chasti-vostochnoj-gruzii-v-xiv-xviii-vekah.html

Предание.

…К своему несчастью сам князь никогда не думал о последствиях своих поступков и за короткий период потерял в боях трех из пяти своих сынов и, к тому же, озлобил против себя всех соседей. Чартлинские удальцы, пользуясь покровительством Элты, стали угонять табуны коней, стада овец соседних племен, грабить купеческие караваны..
… Вскоре обозленные соседи, в ответ, начали нападать на чартлинцев. Частые взаимные набеги и стычки удальцов, переросли в настоящую войну, где линия фронта проходила по границе четырех небольших княжеств и, где «все воевали против всех». Но война вместе с разрушениями и горем, приносит и свой жесткий порядок: три княжества объединились против чартлинцев. Пришел закономерный финал: погиб высокомерный князь Элта…

Исторический документ Грузии.

Общеизвестно, что с целью преодоления трудностей, возникших в результате продолжительного владычества монголов в Грузии, царь Георгий V Блистательный (I3I4-I346) осуществил целый ряд мероприятий политического, экономического и военного характера.

Тем же целям служила и его реформистская и законодательная деятельность,направленная как на усиление экономики страны, так и на утверждение расшатанной царской власти и восстановление законности по всему государству, в особенности же в горных владениях, т.к. при ослаблении центральной власти «горцы пытались освободиться от опеки со стороны низинной Грузии. Горские общины, сговорившись, убивали назначенных царем местных чиновников, эриставов, гамгебели» /68, с.131/.

В результате всестороннего изучения положения, создавшегося в горной части страны, царь убедился, что беспорядки охватили не всю горную территорию, а только отдельные области, в частности, Хада-Цхаоти, Гудамакари, Хандо и Чартали. Поэтому на обратном пути Георгий Блистательный захватил с собой местных чиновников (эристави, хевистави-хевисбери) и общинных старейшин (эровани) и, возвратившись в столицу, созвал государственный совет (дарбази) с их участием.

Посовещавшись царь повелел составить и утвердил законодательство «Дзеглис дадеба» (памятник составлен,по-видимому, в 1335г. /92, с.15/, основной целью которого «было восстановление в горной части Грузии (и в частности в верховьях Арагвского ущелья — в.И.) пошатнувшегося влияния грузинского феодального государства и обеспечение сохранения этого влияния»/68, с.131/. Необходимость осуществления данного мероприятия сам царь объяснял междоусобицей в горах, о чем вполне определенно говорится во вступительной частизаконодательства:
«…страшное беззаконие и насилие охватили край, и в силу легкости наказания /буквально: «невысокой платы за кровь»/ легко решались на вероломные нападения, разорение крепостей,смертоубийства, умыкание чужих жен, и оставление без причин законных, и творились там всякие бесчинства /»улусоба» — буквально: «татарщина» /, так что совершенно не соблюдалась законность» /60,с.401-402/.

Предание.

Он вместе со своим единственным сыном, Гарпом, покинул Чартли и двинулся на северо-восток…
Вслед за монголами, по благодатным землям кавказских предгорий прокатились сразу несколько волн варваров-кочевников. Последним, перед поселением здесь Сумхара, был жестокий поход хромого Тимарка…
…Вместе с Сумхаром и Гарпом отправились в далекое и опасное путешествие четыре сотни соплеменников, в основном, люди повинные в разжигании межплеменной вражды…

Исторический документ Грузии.

В соответствии с последовательностью, которой придерживается судебник, мы в первую очередь можем судить о социальной принадлежности высшего должностного лица — эристава. Такую возможность предоставляет нам первая же статья судебника,в которой говорится: «Как доселе никто не дерзал убивать эристава, так и впредь да не отважится. Однако если на кого-нибудь господь прогневается, и тот впадет в столь великий грех и убьет эристава, того в соответствии с безобразностью и безмерностью преступления, подвергнуть особо строгому наказанию, и меру наказания пусть определит государственный совет; преступник изгоняется из отечества, лишается имения и подвергается взысканию за кровь в соответствии с родом убитого».

…»Если община убьет хевисбери, подвергнуть ее такому же наказанию, обложению повинностью и взысканию за кровь, как и за убийство гамгебели, а повинность оставить навечно»…

В соответствующих статьях судебника определены цена крови хе-висбери и его близких. Согласно статье б, если хевисбери убивал другого хевисбери, убийцу «должно изгнать из родины на три года, основной его дом принять эриставу и гамгебели в свое ведение также на три года, а принадлежавшее убийце имение на тот же срок передать в распоряжение казны («сасепо»). По истечении же трех лет виновный, возвратившись, обращается с просьбой о помиловании к эриставу и гамгебели, которые ходатайствуют по этому поводу перед вазиря-ми, последние же ставят вопрос на государственном совете, который возвращает ему имение с тем условием, что он заплатит за кровь 6000 тетри».

Согласно статье 13 «Дзеглис дадеба» за убийство начальника крепости в Хада по повелению царя, с преступника взыскивалось 3500 тетри. Кроме того, убийцу указанного чиновника изгоняли из страны на три года и только по истечении этого срока возвращали ему изъятое в пользу казны имение…

Статья 14 судебника об этом гласит следующее: «Кто убьет жителя Хада,бывшего начальником крепости, но переставшего им быть, с того взыскать за кровь, как за убийство эровани, и изгнать его из родины на такой же срок, как определено выше за эровани, по истечении коего может он возвратиться тем же порядком» (ср.статью II).»Таковое же взыскание производить и за кровь брата или сына начальника крепости»…

Предание.

…Опальные жители гор, разбившись на две группы со своим имуществом, рабами и рабынями, погоняя скот, перешли из Закавказья на Северный Кавказ по двум маршрутам: одни прошли ущелье Дарьял и на юго-востоке от ущелья основали два поселения – Карто и Элта. На этом маршруте большая часть чарталинцев из первой группы осталась жить среди орстхойцев. Вторая группа, более многочисленная, через сванское селение Шатили, направилась к своим собратьям в аул Ушкалой, но из-за малоземелья указанного аула группа прошла на север…
… У него не было ни братьев, ни сестер, мать свою он не помнил. Отец его, как и все чартлинцы, был сторонником жесткого воспитания сына, мечтал видеть в нем непобедимого воина и поэтому отдал его на воспитание гиганта Чаборза. Единственный сын Чаборза – Гарп стал для Чекхи и другом и братом. Чаборз увез с десяток ребят на прародину, в далекий Чартли. Так, в горном Чартли, расположенном в самом живописном уголке Центрального Кавказа, прошла его юность…

Визуальная карта для наглядности о каких обществах и территориях идёт речь : 

Как видим из выше приведенных цитат, предание тейпа Чартой подтверждается историческими документами Грузии, где мы видим и междоусобицу и количество, а после уход с территории, делать более детальный разбор нет желания, так как моя цель тут и сейчас написать просто статью-заметку, а не книгу.

 

 

Давайте теперь вернёмся к кавкасианам и чартой/чартлийцам. Покажу визуально где проходили уже конкретные упомянутые Леонти Мровили события :

Тогда царь Мирван созвал всех эриставов картлийских, собрал многочисленное войско — конных и пеших 105. За исключением [жителей] Чарталети все кавкасианы, что [некогда] перешли на сторону Саурмага, находились надежно во власти Мирвана 105. Собрал он их всех и нагрянул на дурдзуков. Собрались дурдзуки и предстали пред ним на перевальном пути.

Тут Мирван спешился. Расположив всадников в тылу, он возглавил пешие части своего войска и подступил к вратам [неприятеля] жестокий, словно джик 106, бесстрашный, словно тигр, и с львиным рыком на устах. Разразилась меж ними жестокая битва 107, и, словно скалу, не рассекал Мирвана меч дурдзуков: был он тверд и незыблем, как столп. Битва длилась меж ними долго, с обеих сторон пало множество [людей]. Однако дурдзуки были осилены и обращены в бегство. Их преследовали картлийцы, уничтожили и пленили [многих]. И вошел Мирван в Дурдзукети, опустошил ее и Чартали 107. Затем воздвиг врата каменные и назвал их Дарубал 108…

Для начала карта территории :

Kарта территории из цитат

А тут на карте провёл красную линию по хребтам — естественным природным географическим границам, а если конкретнее, именно те условие по которыми в древности обычно определялись границы и территории, которые в силу используемого оружия были естественными укрытиями и точками для создание крепостей-пограничных укреплений. О том что границы Дзурдзукии проходили настолько в глубь есть достаточно доводом и аргументов, приводить их так же в этой заметке не хочу, просто нет времени.

Дзурдзукия которою решили сжать

Так как у Гумба всё это собрано и под рукой, просто закину сюда пару цитат из его работы Нахи: вопросы этнокультурной истории (I тысячелетие до н. э.) :

Абхазский историк, общественный деятель Гурам Гумба представил на суд читателей солидный научный труд — монографию «Нахи: вопросы этнокультурной истории (I тысячелетие до н.э.)». Ее презентация состоялась в Московском Доме национальностей.

Слова армянского географа о расположении обоих ворот – и Дарьяльских (Аланских), и Цилканских – в пределах Цанарии объясняются тем, что в соответствующем отрывке «Ашхарацуйца» отражено политико-административное деление Восточного Закавказья, сложившееся в период господства здесь Сасанидского Ирана. В этот период территория Цанарии наряду с Картлийским царством и персами была выделена в отдельную политико-административную единицу в составе кустака Кап-Кох (Кавказский край) Сасанидской империи. Территория княжества, а затем царства Цанарии с юга начиналась у населенного пункта Жинвали (Цилканские ворота), а на юго-востоке – у северо-западных границ Албании, и оканчивалась на севере областью, лежащей севернее Дарьяльских ворот, у современной станции Ларс Северной Осетии (см. также ниже80). В состав княжества Цанарии входили пшавы, хевсуры, гудамакары, цхаваты, чарталы, цилканы, цова-тушины.

Свидетельством существования в древности возле местности Жинвали крепостных ворот, являвшихся границей между Картли и Дурдзукетией, служат сохранившиеся в этом месте полуразрушенные крепостные сооружения, а факт постоянного размещения здесь военных сторожевых отрядов подтверждается археологическими раскопками 90. Сведения об этом можно найти также и у Вахушти: «Жинвали же находится между слиянием Черной и Белой Арагвы; он крепость устроенная и крепкая; был город и теперь покинут 91».

В раннесредневековый период укрепленные ворота у Жинвали представляли собой часть цепи сторожевых крепостей (башен) или каменной стены, простиравшейся вдоль границы Цанарии с Картли и Албанией. В арабских источниках эта стена известна как Дурдзукская каменная стена, или Дурдзукские ворота 92. Армянские авторы раннего средневековья называют эту стену не только Циканскими (Цилканскими) воротами, но и И Вирои пахак (Ի Վիրոի պահակ), то есть Иберийское укрепление93, откуда произошло название Юройпаах, встречаю-щееся в ранневизантийских источниках 94.

Значимость этих ворот была столь высока, что начиная со II в. до н. э., т.е. со времени строительства, их укреплением помимо Картлийского царства были озабочены также Армения, Иран, Рим, Арабский халифат.

По свидетельствам разных источников, Рим и Иран часто занимались восстановлением и обновлением этих ворот 95. Столь пристальное внимание к воротам, располагавшимся у слияния Арагви с Пшавской Арагви, со стороны крупнейших держав Передней Азии, безусловно, было не случайным.

С военно-стратегической точки зрения, проход у Жинвали, называвшийся Цилканскими воротами, Сарматскими воротами, Дарубалом, Дурдзукскими воротами, Иберийским укреплением, имел ключевое значение, ибо в этом месте пересекались дороги, шедшие не только с Северного Кавказа по Дарьяльскому ущелью, но и с горных перевалов Северо-Восточного Кавказа через Аргунский и Ассинский проходы, через Шатили или Ардоти, вдоль Пшавской Арагви.

Отсюда одна дорога имела выход непосредственно к столице Картли Мцхета, расположенной в 50 км от Жинвали, а другая через Тианети выходила в долину Алазани и далее вела в Албанию и Армению.

Очевидно, это было следствием политики «разделяй и властвуй», которую Рим начал проводить в данном регионе, натравливая друг на друга соседние народы. Так, ведя борьбу с Парфянским царством, Рим спровоцировал нападение на Парфию своих вассалов, в числе которых была и Иберия. Кроме того, на правителей Иберии были возложены функции контроля над Дарьяльским проходом: иберийский (грузинский) царь со своим войском должен был охранять Дарьяльский проход, за что он получал жалованье от римлян 140. Опираясь на поддержку Рима, картлийские цари расширяют сферу своего влияния и границы своих владений, захватив, в частности, территорию левобережья Куры до устья Алазани 141.

140 Со временем стало ясно, что Иберия не справляется с задачей обеспечения безопасности Дарьяльского прохода. Более того, иберийские цари сами стали участвовать вместе с кочевниками северокавказских степей в грабительских нашествиях на Армению и Малую Азию. В связи с этим для охраны кавказских перевалов в Иберию был введен римский легион, который укрепил Цилканские (Сарматские) ворота у Жинвали и охранял их (см.: Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии… С. 348). 141 Свазян Г.С. История страны Алуанк… С. 65.

Основанием для того, чтобы характеризовать коренных жителей Картли зверо-подобными и дикими для древне-грузинских авторов, между тем, мог послужить именно традиционный обрядовый ритуал переодевания в шкуру волка, бытовавший у нахских воинов-волков. В пользу того, что в сообщениях древне-грузинских источников о звероподобных хонах и бунтурках до нас дошли воспоминания именно о древнейшем нахском населении Картли, свидетельствует тот факт, что древне-грузинская письменная традиция в сообщениях более поздних периодов звероподобными называет именно нахские этнические группы. Так, например, в своих сообщениях о миссионерской деятельности св. Нино, грузинские авторы, описывая нахское население южного склона Главного Кавказского хребта, – цилкан, гудамакар, пховелов, чарталийцев, эрцо-тианетцев, хевсуров, кистинцев и др., употребляют определения звероподобные, дикие, людоеды и т.д.54 Отголо-ском этой традиции, пришедшим, по-видимому, из грузинских источников, явля-ется, судя по всему, и эпитет людоеды, примененный автором «Ашхарацуйца» по отношению к кистинцам (кустк мардакерк – ку́сты людоеды 55)

Историю затопленного Жинвали рассказывает местный житель, фотограф Отар Чонкадзе, который успел запечатлеть родное село перед тем, как его поглотила вода одноименного водохранилища.

 

Оседлая жизнь на территории Жинвали прослеживается с эпохи энеолита (переходный период от каменного к бронзовому периоду), когда вместе с каменными орудиями появляются и медные, полученные путем холодной обработки самородков меди. В результате археологических раскопок в Жинвали в отдельные периоды были выявлены и остатки поселений эпохи неолита с соответствующей утварью, характерной для этой эпохи. Археологические раскопки также выявили, что и в бронзовый век эта территория была интенсивно заселена. В настоящее время в связи с эксплуатацией Жинвальского комплексного гидроузла, вся территория бывшего исторического города Жинвали затоплена. Под водой оказались церкви, здания, огромное количество бронзового, железного, золотого оружия и украшений, городские ворота XII века и многое другое.

Значительным результатом закончилось исследование памятников античной эпохи, которые велись на площадках, взаимосвязанных с гидрокомплексом. Были раскопаны древние поселения и могилы-гробницы эллинистической эпохи. В результате раскопок обнаружены обломки посуды, расписанной в красный цвет, терракотовые фигурки лошадей, импортные амфориски (древнегреческий керамический сосуд, маленькая амфора) и др. По мнению профессора Рамишвили, найденные материалы относятся к II-I векам до нашей эры. Еще больший интерес вызвали раскопки позднеантичных захоронений в Жинвали, в Новом Жинвали и в Арагвиспири. В том числе в Новом Жинвали и Арагвиспири были обнаружены богатые захоронения типа армазских комплексов в Мцхета, а некоторые захоронения по своему богатству даже превосходили захоронения знатных вельмож древней столицы Иберии – Мцхета. Большое значение имело обнаружение отдельных отрезков древнего жинвальского поливочного канала на левом берегу Арагви, между селами Чинти и Чопорти, а также довольно большой крепости в селе Нижнее Булачаури. Но вместе с множеством других открытий и находок основной заботой жинвальской археологической экспедиции были памятники, выявленные в зоне затопления и особенно городище феодальной эпохи, где стационарное исследование велось с 1972 года. Со слов профессора Рамина Рамишвили, в эпоху Руставели Жинвали представлял собой большой политический и экономический центр и крупное поселение, о большом значении которого можно убедиться даже из скудных источников.

Как показали археологические раскопки, Жинвали был исключительно важным пунктом. Исследование обширной и многоэтажной гробницы показало, что в Жинвали в II-VII веках нового летоисчисления существовало большое поселение.

После затопления Жинвали в 1984 году археологические работы не проводились. Когда водохранилище со временем заполнится наносами реки, оно не сможет функционировать, а памятники культурного наследия завязнут в иле. Ведь 60 процентов территории Жинвали так и не успели раскопать.

Помимо Гумбы, мог бы ещё много таких ссылок и цитат привести, но как сказал это не научный исторический доклад, а просто публикация и поэтому не хочу отвлекаться и отвлекать других.

Ведь реакция вызвана тем что наши соседи с запада решили оседлать термин кавкасиане, поэтому это вызвало у меня желание написать вкратце о своём тейпе и его почему именно в этом случае решил немного написать о чартой.

И так, как всем уже стало понятно связь кавкасиане-дзурдзуки-цанары-аланы-чеченцы- … тейпы чеченского народа — чартой, разберёмся теперь с тейпом чартой.

Кто то может сказать, и говорили, что чартой это не чисто чеченский тейп, он грузинский, еврейский, ну по версии горе-историка Натаева «моряки потерпевшие кораблекрушение и пришедшие с палатками из парусов в Чечению».

Определить и поставить точку в этой истории нам помогла наука, а если точнее генетический тест — Family Tree DNA — американская частная компания, мировой лидер в области коммерческих ДНК-тестов. Компания расположена в Хьюстоне. Лаборатория компании находится в Аризонском университете. Family Tree DNA выполняет генетический анализ Y-ДНК, мтДНК и аутосомной ДНК. https://www.familytreedna.com/

 

 

 

.

 

 

https://www.familytreedna.com/public/Chechen-Noahcho

И так, что нам показали тесты, а показали они что чартой является обычным чеченским тейпов, который имеет общих предков в раннем Средневековье с представителями из следующих тейпов :

 

1). Пхьамтой — Асдар гар.

2). Ригахой — (Тевзан)

3). Цикарой — Топи гар. (Автуры)

4). Зандкхой — Гурми гар, Гойтк, Заг1ш гар.

5). Чубахкинарой — Ашхан и Гузар гар.

6). Дай — дай гар.

7). Босой — Иди гар.

8). Хал Келой — Яй гар.

9). Цеси — Сунтар неки.

10). Нашхой — Мазархой, Хайбахой, Хилой, Чармх

11). Кей ( Кеньюрт )
12). Пешхой. ( Урус-Мартан район )

13). Гендаргной ~

14). Нижалой Баг1ай гар.

15). Вашиндарой ( Гехи ).

16). Цечой ( Гарданов Плиево).

17). Туркой ( Рошни чу, Гойты)

18). Галай — К1ербачхой/Аьттиг некъе ( Янди — Котар )

19). Битрой

20). Ишхой ( Дуьби ойла)

21). Мержой ( Ачалуки )

22). Балой ( Аргун)

Место расположение представителей тейпа чартой на генетическом («миров древе» ) дереве YTree :

https://www.yfull.com/tree/J-Z7671/

Одним словом, прошу западных соседей оставить кавкасиан в покое, выше вам список тейпов которым кровным родственниками является тейпа чартой, из Чартали, того самого с кавкасианами.

Так, к кому же ближе Орстхой ?

Так как в последний месяц много говорилось об Орстхой, решил сделать заметку, о том что и как обстоит с Орстхой в плане генетики и истории. Попытаюсь изложить свои мысли простым и доступным языком обывателя, потому как отсылка к гаплотипу и субкладам скорее запутает, чем внесет ясности, хотя и добавит наукообразности изложения. Так же не буду уходить в темы с манипуляциями России, нашу демографию в разные века, последствие войн и тд. тп.

И так, начнём с того, что ингушская сторона или точнее «историки» из Ингушетии, очень давно начались писать и продвигать пропаганду, что Нохчий это только жители Восточной Чечни — Ичкерии, а так же то, что жители этой территории, а так же территорий Чеберлоя и Шароя, это смесь из разных соседствующих народов. На этом строился пропагандисткий миф абадиевщины, для внутреннего пользования, который время от времени вырывался в мир людей. Так было до тех пор пока не появилась возможность провести ДНК исследования. И что же они нам показали? А то что оказывается у Нохчий имеется разнообразие генетическое, что было встречено на УРА ингушскими «специалистами генетики», Мизиевым Хаважем и Дидиговым Ахмадом, которые получили «высшее образование специалистов» генетики на русском сайте Rodstvo.ru, ещё точнее, на форуме этого сайта http://www.rodstvo.ru/forum/ — кому интересно сами могут ознакомится и сделать вывод о компетентности специалистов, руководителей Ингушского ДНК проекта.

«специалисты генетики», Мизиев Хаваж и Дидигов Ахмад.

 

В русле этих радостных вестей и велась работа, что же получилось в итоге сенсация или как говорится: — хотели как лучше, а получилось как всегда. Эти два «генетика-специалиста» начали с 2012 года пропагандировать, что есть одна гаплогруппа «чистая» (обычно это признак обремененного разного рода комплексами сознания, но тут как говорится специалисты должны разобраться) или «чисто нахская» это гаплогруппа J2, а если точнее J2a4b, которая у чеченцев представлена 56%, а у ингушей 88%. Именно этот результат предлагался как эталонный и с этим “уставом” они попытались “влезть в наш монастырь”.

Установка была примерно такая — Ингуши это древний народ, где 88% гаплогруппа J2 (J2a4b), значит это и есть пресловутая «чистая нахская неразбавленная кровь» и это достояние Ингушского народа, о чем на этот счет недвусмысленно высказывались «специалисты» — руководители Ингушского ДНК проекта.

К поставленной цели, доказать теперь это всему миру и в том числе восточным соседям, руководители Ингушского ДНК проекта подошли серьёзно и начали тестирование, не знаю, в стремлении очистится или доказать, но они сделали такую работу которая выдала нам результаты, на которые мы будем опираться в этой заметке.

И так, что показало исследование Ингушетии (?) это как выше было указано — 88 % гаплогруппа J2 (J2a4b), оставшиеся 12% пришлись на 5 гаплогрупп, где из протестированных: 10 % приходится на 2 гаплогруппы L3 ( L-Y6266) и J1 ( J-Z1842) и остаток 2 % это R1a, G2, I2.

Разберём теперь, что скрывается за 88% J2 (J2a4b) ингушей, что говорит генетическое исследование этой гаплогруппы J2 (J2a4b) (?) в Ингушском ДНК проекте это выглядит так: 202 человека из 249 протестировавшихся. Из искомых 202 человек, 111 человек или 60 % J2 (J2a4b) ( или 70% из 100 % оставшиеся J2; L3; J1; R1a; G2; I2.) с погрешностью пара человек плюс-минус — это потомки одного человека который родился в 8 веке, то есть 60% J2 (J2a4b) и 70% в целом сегодняшнего Ингушского народа — это потомки одного человека который родился в 8 веке. Конечно как и у любого человека есть отец, а так же у его отца его отец — дедушка, так же и у 60% J2 (J2a4b) сегодняшнего Ингушского народа есть и “дедушка”, а так же и “прадедушка”, но почему не хочу сейчас писать о “дедушке” и “прадедушке”, а потому что это уже общие предки чеченцев и ингушей, где уже генетически нельзя как то разделить на народы чеченцев и ингушей.

И так, из 88% ингушей из проекта, 60% это потомки человека который родился в 8 веке, а что же с оставшимися 40%, спросите вы ?! А с ними дело обстоит так, эти 40 % ингушей гаплогруппа J2 (J2a4b) ближе к чеченским тейпам, чем к тем 60% сегодняшний галгай. В основном это жители с западной (левой) стороны реки Ассы в Джейрахском ущелье, то есть 40 % гаплогруппа J2 (J2a4b) ингушей ближе к чеченским тейпам Восточной и Центральной Чечни. То есть самые западные тейпы Ингушетии генетический ближе по родству не своим же ингушам, с правого берега Ассы, а ближе к чеченцам Восточной и Центральной Чечни.

После того как выяснили, что и кто подразумевается под “ядерной” гаплогруппой ингушского народа, вернемся к основной теме этой заметки, а это Орстхой, как же обстоит с Орстхой ? А у Орстхой генетические исследования показали следующие данные : J2, J1, L3, G2. Это означает что Орстхой из Ингушетии, так же являются генетический ближе к чеченским тейпам и обществам, а в целом если взять данные Ингушского ДНК проекта, орстхой составляют всего 30-20% населения Ингушетии и это легко увидеть пройдя по ссылке в Ингушский ДНК проект :https://www.familytreedna.com/public/Ingush/default.aspx…

Вероятная Генетический карта 17-18 веков

 

Orstkhoy DNA Project — Y-DNA

https://www.familytreedna.com/public/OrstkhoyDNAProject?iframe=yresults

Данные гаплогруп Орстхой L3, J1, J2,G2 показали что орстхой имеют такой же этногенез как и все остальные чеченские общества, так как ингуши галгай представлены в целом гомогенными 88%, чем так гордятся руководители Ингушского ДНК проекта.

Как выше было отмечено что 40 % гаплогруппа J2 (J2a4b) ингушей Фаппий, Мецхалой, Джейрахой генетический ближе к Нохчмахкой, Нашхой, Чеберлой тейпам и некоторым Шатойским тейпам, так же и обстоит с Орстхой тейпами, которые так же ближе генетический к Нохчмахкой, Нашхой, Чеберлой тейпам и некоторым Шатойским тейпам, а так же к Веденским и тейпам из Аргунского Ущелья.

L3 ( L-Y6266)

Перечислим и сравним теперь кому ближе генетический Орстхой из Ингушетии : представители гаплогруппы L3 ( L-Y6266) Мержой, Ялхарой, Цечой, Орстхой : Гандалоевы, Куриговы, Фаргиевы, Доурбековы, Булгучевы, Белхароевы, Гагиевы , представители этой группы орстхой ближе к таким чеченским тейпам (чем к 88% Ингушского народа) : Элистанжхой, Вашиндарой, Дишни, Белгтой, Варандой, Харачой, Аьккхий, Пхьматой, Чунгарой, Зогой, Чермой, Кей, Ялхарой, Ригахой, Гаттой и др.

L3 ( L-Y6266)

 

 

J1 ( J-Z1842)

Теперь перечислим других орстхой из Ингушетии, чьи генетические исследование показали J1 ( J-Z1842) Галай, Мержой, Цечой, Анстой и это значит что к этим орстхой генетический «по крови/по общему предку» ближе ( чем к 88% Ингушского народа ), такие чеченские тейпы как : Беной, Терлой, Гуной, Билтой, Чанти, Зумсой, Нохч-Келой, Мулкой, Ригахой, Зандкхой, Шарой, Гухой, Чинхой, Аьккхий, Хачарой, Садой, Тумсой, и др.

J1 ( J-Z1842)

 

J2 ( J2a4b)

Теперь орстхой из Ингушетии, чьи генетические исследование показали J2 ( J2a4b) Цечой, Мержой, Ялхорой, к представителям этой гаплогрппы ближе чем к 70 % Ингушского народа такие чеченские тейпы как : Цонтрой, Майстой, Алларой, Сесной, Белгтой, Курчлой, Гендаргной, Эрсной, Битрой, Мулкой, Макажой, Вашиндарой, Хачарой, Нашхой, Пешхой и другие, просто их слишком долго перечислять и думаю что уже это достаточно.

 

J2 ( J2a4b)

 

И так, что нам стало ясно из выше приведённых данных генетических исследований Чеченского и Ингушского ДНК проектов, а это то что генетический или другими словами «по крови/по близкому родству/по близким предкам» Орстхой из Ингушетии ближе к чеченцам чем в одном случае 88 %, а в другом чем к 60% Ингушского народа. И в этом нет нечего удивительного, так как если мы отложим в сторону данные генетических исследований и обратимся к Истории и историческим исследованиям, тогда мы тоже увидим такую картину. Как мы знаем вторжение монголов-татар, в начале 13 и конце 14 веков на Северной Кавказа, вынудило отступить население Северного Кавказа в горы и там занять оборону и удерживать горные территории.

После того как прошло время и со смертью завоевателя Тамерлана началась эпоха заката монглов-татар, нахские племена начали возврат на равнину, освоение захваченных ранее кочевниками территорий. Так получилось, что именно чеченские общества начали это движение на восток и север, в том числе и общество Орстхой, которое частью так же приняло участие в освоение и возврате восточных и северных нахский территорий, ну больше орстхой осваивали территории между рекой Сунжой и рекой Гехи. Так как освоение происходило совместно с другими чеченскими обществами, мы видим что это генетически так же зафиксировалось в обществе Орстхой.

Имамат

Впоследствии орстхой так же приняли участие в Кавказской войне 18-19 веков совместно с другими чеченскими обществами, в частности орстхой так же вошли в состав государства Имамат где были два орстхой вилаята это Арштинское и Галашкинское наибство. В 1843 году территория имамата включала в свои границы весь Нагорный Дагестан (Аваристан) и Чечню. К этому времени имаму Шамилю подчинились: Андия, Гумбет, Койсубу, Технуцал, Багулал, Тинди, Ункратль, Карата, Ахвах, Авария, Келеб, Гидатль, Телетль, Карах, Куяда, Андалал и другие общества. По северную сторону Андийского хребта: Caлaтaвия, Аух, Ичкерия, Большая и Малая Чечня, Шубуты . Так как, мы так же знаем, что выход ингушей на равнину произошёл намного позже, чем остальные нахские общества, а так же то, что ингуши не участвовали в Кавказской войне против захвата Россией Северного Кавказа, это так же свидетельствует почему такой маленький процент орстхой среди ингушей и почему генетические данные орстхой так отличаются от ингушских генетических данных.

Сeверо-Кавкaзский имамaт — теократическое исламское государство в 1829—1863 годах

 

 

Принятие религии Ислам.

И в завершении к генетическим и историческим приведенным доводами, хотел бы добавить и религиозный (социальный) довод, так как именно генетика, история и социальная сторона дают логическое объяснение приведённым выше доводам. В этногенезе одними по наивности или по глупости, другими намеренно и специально упускается религиозный фактор, раз галгай решили усыновить орстхоевцев, разумеется только из сострадания и тут дело совсем не в имуществе усыновляемых – т.е. в земле, то возникает вопрос, а как это орстхоевцы могли сосуществовать с язычниками ? Вы что серьезно полагаете, что орстхой могли своих дочерей выдавать замуж за тех кто “не умел пользоваться кумганом” ? Как говорится, ровно было на бумаге, да забыли про овраги. Право любого человека самому определять свою национальность на основе родственных связей, а потому орстхоевцы имеют такое же право, хотят быть отдельным народом – это их право, хотят стать ингушами – это их право, вот только нельзя изменять прошлое, оно уже состоялось и как бы не старались всякие карточные шулеры, карточные здесь подразумеваются те кто ссылается на географические карты, этногенез чечнцев и остхоевцев с одной стороны и “чистых” ингушей с другой различен, именно из-за религиозного фактора отсылка к В. Багратиони тут не поможет.

Понятия национальность, в сегодняшнем понимании, тогда не существовало, для кого-то это может быть шоком, но это так. Кто не согласен пусть скажет на ингушском — ингушский народ, не используя арабское/чеченское слово – къам, нет, искусственно можно придумать, язык то без костей, а вот устойчивой и отшлифованной формы нет и не было. Есть еще и другой проверенный шулерами метод, забросить в чеченскую среду мыслишку обрамленную благородным возмущением “да что же это такое, у нас что такого слова небыло?” и начнет какой ни будь гений пера разбирать слово къам, на составные, буквы, молекулы и атому и таки “докажет” доморощенность слова къам, а тут подтянутся любитель взять то что плохо лежит и укажут обличающим перстом на нашего гения и ловушка захлопнулась, воистину “кожу на барабаны дают сами бараны”. Так было и с термином тайп, от мысли что оно родственно английскому тайп у многих закружилась голова и они не видели, что для морадеров они сами убрали препятствие, ведь они то в отличие от наших “обладателей сокровенных знаний” понимали, что это непреодолимое препятствие в отношении чеченцев кистинцев – мораль всего этого не надо врать, истина все равно разрушит ложь и не всегда это происходит безболезненно. Благо на сегодня есть возможность тестов Y-ДНК, которые очень хорошо коррелируются с правдой ясно видно, кто “чистые” галгай, а кто ими “ассимилирован”.

В июле 1847г. ингуши приняли Ислам | Дзугаев Мохьмад

В июле 1847г. ингуши приняли Ислам | Дзугаев Мохьмад

Аргной/Арги : Арги относятся к одному из вайнахских племен, населявших ранее территорию от Нальчика до Грозного.

Так как у нас появились люди которые хотят приписать историю проживания на равнинах Северного Кавказа, до монгольского нашествия, только двум обществам, решил сделать заметку про Аргной, это будет и и краткая информация про тейп и его расселение и опровержение тем кто считает что этот тейп «дагестанского происхождения», только из за того что сегодня селение Аргвани находится на территории Дагестана.

Аргной

Арганой (чечен — Арганой, Органой, АргIаной, ОргIаной) — чеченский тейп, один из старейших тейпов народа нохчи, происходит от легендарного предка Аргуна — упоминаемого в тептаре «Летопись выхода предков племени нахчу из селения Нахучуван» от муллы Арсунако из Цонтороя и кадия Ичкерии Ш. Каратаева, большинство представителей проживают в селе Знаменское Надтеречного района Чеченской Республики со второй половины XVIII века. Родовые земли Арганой находятся на юго-востоке Ножай-Юртовского района. Арганой мохк граничит с землями Беноя и Дарго.

Аланский историк Аздин Вазар (1395—1460 гг.) в свой рукописи[1] упоминает тейп Арганой под именем Арваной, что свидетельствует о древности тейпа.

В интернете есть информация про тейп Аргной поэтому не буду повторяется, но хочу обратить внимание что у Аргной как и у многих других есть ссылки на Шаам ( и это точно не исламских времен Шаам ) но что нам важно из этого предания это маршрут, через Грузию и западный Кавказа, район реки Баксан и движение на восток.

Я, факир (по-чеченски-пекъар) Шам-хан, пишущий эти строки-третьепоколение от нашего предка Сеида-Али-Шами. В 153 году после хиджры (770 г.х.э.) я выдал сестер своих замуж за князей Абазака (Абхазия-Кабарда) и у нихвзял себе жену, дочь Сурхая. Из-за сестер моих между мною и абазакамивозникли вражда и ненависть, вследствие чего мы-я и братья мои-переселились с Басхана к небольшой речке (по рукописи Арсануко-переселились к р.Аргун), где основали свое местожительство. У брата моегоСеида-Али после того родился сын, которого мы назвали Аргуном

маршрут, через Грузию и западный Кавказа, район реки Баксан и движение на восток.

Как видим из предания, если отбросить художественную составную, мы видим маршрут и и появление уже на северном Кавказе родоначальника Арг1ун — тейпа Аргной.

Теперь обратимся к письменным источникам, есть ли хоть какое то подтверждение этому преданию и географии проживания/расселения.

Находим в Армянской Географии / века, среди прочих нахских (сарматских ) народов упоминание Aргaветов :

Армянская география VII века по Р.Х

Армянская география VII века по Р.Х

Армянская география VII века по Р.Х

Армянская география VII века по Р.Х

 

Далее обратимся к источникам о Алании и её древнем населении где так же найдём Аргов :

Кузнецов В.А. Очерки истории алан

Кузнецов В.А. Очерки истории алан. – Орджоникидзе, 1984

Кузнецов В.А. Очерки истории алан. – Орджоникидзе, 1984, с. 148-149

И так, мы имеем на территории Кабардино-Балкария реку Аргу-дан ( река Аргов ) и так же есть есть одноимённый населённый пункт, который тоже основан по преданию человек с именем Арго. Так же мы имеем теснину Аргов ( Ущелье Aргов ), долину в Аргском хребте сегодня известно под названием Эльхотовские ворота. Далее на восток уже на территории Ингушской республики в селении Аки юрта, в 18 веке проживали представители тейпа Аргной, для которых район от Аки юрта и до селения Знаменское ( ЧIулга юрта) Чеченской республики всегда являлся местом проживания и расселения. И так на восток, в разных сёлах, уже в меньшем количестве проживают Аргной, до селения в сегодняшнем Дагестане — Аргвани.

Карта расселения тейпа Аргной и топонимии

Аргвани

И так, теперь мы перешли к самому важному моменту, к селению Аргвани, именно из за которого создалось ложно мнение что представители тейпа Аргной являются дагестанского происхождения ( выходцами из этого села) . Как мы видим из топонимии на западе и место проживания представителей тейпа Аргной и так же из работы Кузнецов В.А. «Очерки истории алан» это мнение является ошибочным и не правильно понятым. Чтобы понять о чём речь обратимся к другому источнику:

Айтберов Т.М. Аваро-чеченские правители из династии Турловых и их правовыепамятники ХVII в.

“ Немаловажным фактором в деле формирования отношений особой близости и теплоты между аварцами и чеченцами XIX-XX вв., — частью коренного населения Южного федерального округа РФ — их прошлой готовности идти на помощь друг другу с саблями и ружьями в руках, и сражаться с пришельцами, не жалея тут сил и даже своих жизней, было долговременное существование на Северо-восточном Кавказе некоторых, местных по происхождению государственных образований. Прежде всего, следует назвать здесь княжество с центром в авароязычном сел. Аргвани (Гумбетовский район РД), чьи феодальные правители (XIV-XVв.в.) видели, однако свои корни в адыгоязычной Абадзехии, то есть в черкесской этнической среде, и в вейнахской Нашхе, откуда, кстати, вели свое происхождение «многие» особо влиятельные чеченские кланы — теипы большого влияния, однако заслуживает в изучаемом аспекте другое образование возобладавшее позднее над аргванийцами по причинам, над которыми необходимо долго размышлять сильное в военном отношении княжество «Гумбета и Чечни» .”

( Айтберов Т.М. Аваро-чеченские правители из династии Турловых и их правовыепамятники ХVII в. (гумбетовцы в средневековой и новой истории Северо-Восточного Кавказа). Махачкала, 2006. С.9 )

Генетика

И завершая на этом свою заметку, дополнительно к письменным источникам, топонимии, хочу привести данные генетических исследование, которые конечно на сегодня ещё не закончены и остаётся надеяться что в будущем более активно будут проводить исследование жители Северо-Западного Кавказа.

ДНК тесты показали у представителях тейпа Аргной доминирующей гаплогруппу J2 или точнее J2a3b-M67 (xM92), которая помимо чеченцев представлена на Западном Кавказе с северной стороны у балкарцев, карачаевцев, а так же с южной стороны имеретинцев и лазов, и она не является доминирующей у этих народов, что даёт основания полагать о древнем генетическом следе нахов среди перечисленных народов.

Представители тейпа Аргной на таблице в Чеченском ДНК проекте

Аргной на таблице в Чеченском ДНК проекте

https://www.familytreedna.com/publi…

А так же представители тейпа Аргной на таблице общее Кавказского ДНК проекта.

Caucasus ДНК проект

https://www.familytreedna.com/publi…

так же среди Аргной появился один представителей с гаплогруппой G2 или точнее G2a2b, эта гаплогруппа так же в основном представлена по обеим сторонам Западного Кавказа.

Caucasus ДНК проект

Caucasus ДНК проект

https://www.familytreedna.com/public/Caucasus?iframe=yresults

Подводя итог своей заметки, надеюсь что доходчиво объяснил :

во первых что не только представителей каких то 2-x нахских обществ занимали равнину Северного Кавказа с древнейших времён, что мы смогли увидеть из письменных источников, преданий и топонимии связанных с тейпом Аргной.

во вторых объяснил историю тейпа Аргной, а так же доказал что является большой ошибкой мнение о дагестанском происхождении тейпа Аргной, что мы так же могли увидеть из письменных источником, преданий топонимии и новым направлением в науке генетического исследование.

Первая запись в блоге

Чартой населённый пункт в 1826/ 1832/1834 годах.

 Где то полгода назад я уже говорил об этом селении Чертой к западу от Мескер- юрта и Герменчука и вот сейчас к карте добавилось письменное упоминание в Записках Ермолова 1798-1826, поэтому надеюсь теперь вопрос закрыт окончательно наличием на карте 1834 года и упоминание в письменных источниках за 1826 год.

Так как в одой из версий предания говорится что Чартой спустились и вышли на равнину по Аргунскому ущелью, основание поселения рядом с р. Аргун является дополнительным доводом что это предание вероятно передаёт реальную информацию 15-17 веков о передвижении представителей тейпа Чартой по территории Чеченской республики.

“…… направилась к своим собратьям в аул Ушкалой, но из-за малоземелья указанного аула группа прошла на север и основала на стыке гор и равнины два поселения Чарто, Дженгут и дальше на равнине третий аул Элта[М1]” (c)

 

Записки А.П. Ермолова. 1798-1826

“ Впоследствии проложены дороги от селения Беглекой на поля Теплинские мимо возвышения, называемого Гойт-Корт, с вершины коего видна Чечня на большое расстояние. Далее прорублена дорога мимо селения Чертой за речку Джалгу до селения Керменчук и мимо оного.”

( Записки А. П. Ермолова. 1798–1826 гг стр. 424 )

 

 Записки А. П. Ермолова. 1798–1826 гг стр. 424

( Теплинское поле, находится к северу от Ханкалинского ущелья и занимает почти всю равнину между Сунжею и Аргуном до соединения этих рек, имеет до 15 верст длины и от 10 до 7 верст ширины )

 

 Карта с обозначениями из источника.

 А так же есть упоминание этого села в мемуарах «Описание чеченского похода 1826 г. : мемуары / П. М. Сахно-Устимович»

 …..Отпустив довольно благосклонно гребенчукских старшин, Ермолов с отрядом оставался еще около суток на прежних бивуаках. В продолжении этого времени осмотрен лес по дороге к селению Чертою, через который предположено было сделать просеку.

 Карта из «Российского государственного военно-исторического архива» Адрес: 105005, Москва, 2-я Бауманская ул., 3.

 ( Большое спасибо Духаеву Адаму который проделал огромную работу в архивах и нашёл эти карты и много другой информации о нашем народе)

…Это была последняя с нашей стороны потеря. Войска, поворотив от Шали назад, не встречали уже нигде никакого сопротивления. С 12 по 17 мая весь отряд был занят рубкой огромной просеки от селения Чертой мимо Гребенчука до шалинского поля и по окончании этой трудной работы возвратились за Терек. В конце мая мы прибыли в Екатериноград и, выехав оттуда около 24 июня, 1 июля были уже в Тифлисе.

И вот ниже ссылка на карту 1834 года на которой селении Чартой расположено точно как и написано в Записках Ермолова за 1826 год.

( Хочу поблагодарить Майрбека Вачагаева за оказанную мне помощь, за эту карту, у него она имеется в реальном размере, карта на которой он нашёл это селение Чартой. )

 Карта Закавказского края с пограничными землями, составленная из материалов Генерального Штаба отдельного Кавказского Корпуса в 1834 году.

Карта Закавказского края с пограничными землями, составленная из материалов Генерального Штаба отдельного Кавказского Корпуса в 1834 году. :

https://yadi.sk/i/d0-__EJliTVD2

И вот если провести линию на карте ссылаясь на слова из источника : Далее прорублена дорога мимо селения Чертой за речку Джалгу до селения Керменчук и мимо оного.

Так как 180- 190 лет назад размер и расположении сёл были другими, я сделал так как показано на карта 1834 года, где Мескер-юрт и Герменчук расположены на правом берегу реки Джалки, а Чартой селении на левом берегу между р. Джалкой и р. Аргуном.

Можем так же найти упоминание села Чартой и у Иоганна Бларамберга в его работе «Кавказская рукопись» написанная в 1834 г.

… На Джалке (и ее притоках): Озденьги-юрт, Салай-юрт, Назара-юрт, Урусбей-юрт. Шали (поселение на 200 очагов), налево от Джалги. Еремчук — большой поселок в 600 очагов, местоположение его труднопреодолимое, направо от Джалги. Отабай-юрт, Чертей, налево от поселка, между Джалгой и Аргуном находится Чертова гора с древней крепостью Хутерхомма; Мескир-юрт….

А так же село упоминается в «Акты, собранные Кавказской комиссией», Том VIII, Тифлис, 1881 г., с.693. Где приведены документы как Российская Армия сжигала и уничтожала пустые селения и посевы мирных жителей. В 1832 году войска генерала Розена прошлись по Чечне сжигая и уничтожая чеченские поселения, одним словом делая что Ермолов и после все остальные российские генералы 19 — 20- 21 веков, которые кроме как ТЕРРОРА против мирного населения военным умением не проявляли себя, уничтожения домов и посевов с расчётом на то что умрут от голода и холода женщины и дети прячущиеся в лесах.

Акты, собранные Кавказской археографической комиссией: Том VIII.

Чартой юрт 1832 год. «Акты, собранные Кавказской комиссией», Том VIII, Тифлис, 1881 г., с.693.

 

 

 А так же село упоминается в «Акты, собранные Кавказской комиссией», Том 12, Тифлис, 1904 г., с.1064-1065.

 

Акты, собранные Кавказской комиссией», Том 12, Тифлис, 1904 г.

Акты, собранные Кавказской комиссией», Том 12, Тифлис, 1904 г., с.1064

Акты, собранные Кавказской комиссией», Том 12, Тифлис, 1904 г., с. 1065.

Так же имеется упоминание селение Чертой у Берже А.П. в работе «Чечня и чеченцы».

….Таким образом совершилось водворение племени Нахчууо на огромном пространстве, называемом ныне Чечнею. Сверх того в Чечне селились в разные времена выходцы и других соседних племен.
 Но коренными Чеченцами должно считать только потомков Нахчууо, которые и до сих пор себя называют по имени своего праотца и составляют сословие узденей, т. е. дворян. К этому сословию принадлежат лишь коренные жители аулов, которым различные отрасли фамилии Нахчууо дали свои имена, как-то: Ха-рачи, Цуонтари, Гордоли, Белготи, Беяни, Гуны, Экишбачи, Ело-хоймохии, Ш ирдимохни, Дышнимехки, Зандок, Чертой, Сесени, Черми, Алери, Анги’ни, Аникалли,
Блитти, Эрсени, и н. др.

Так же на карте указано поселение Чартой-тогIи на месте нынешней Петропавловская — станица в Грозненском районе Чеченской республики.

Карта из «Российского государственного военно-исторического архива» Адрес: 105005, Москва, 2-я Бауманская ул., 3. Большое спасибо Духаеву Адаму который проделал огромную работу в архивах и нашёл эти карты и много другой информации о нашем народе.

Карта из «Российского государственного военно-исторического архива» Адрес: 105005, Москва, 2-я Бауманская ул., 3. Большое спасибо Духаеву Адаму который проделал огромную работу в архивах и нашёл эти карты и много другой информации о нашем народе.

Карта из «Российского государственного военно-исторического архива» Адрес: 105005, Москва, 2-я Бауманская ул., 3. Большое спасибо Духаеву Адаму который проделал огромную работу в архивах и нашёл эти карты и много другой информации о нашем народе.

 

Есть информация и о других селениях с названием Чартой которых сегодня уже нет или названия изменены, в частности например в документе «СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ МЕСТ СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО КРАЯ 1925 ГОДА» на 534 странице в Надтеречном районе упоминается Чартоевский хутор.

 Список населенных мест Северо-Кавказского края. Ростов-на-Дону, 1925., 534 стр.

СПИСОК НАСЕЛЕННЫХ МЕСТ СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО КРАЯ 1925 ГОДА .http://king13.ucoz.ru/load/65-1-0-310

В дальнейшем постараюсь определить расположение других поселений Чартой которых уже нет сегодня.